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... 1、眉骨偏白色 眉毛與眉骨合在一起構成情緣宮，能夠反映出一個人的感情運勢狀況，同時還代表著一個人的外財和投資運。如果眉骨的的上方位置有些偏白的話，代表著近期的運勢不佳，最近處於一種運勢的低迷期，容易行背運，近一段時間內容易與人發生爭執，破財的幾率非常高，所以行事一定要低調，注意把握分寸和尺度，與人為善，儘量少得罪人，不然只會讓自己更糟糕！ ... 2、臉部呈灰黑氣色 臉部氣色能夠反映出一個人近期的身體狀態和精神狀態，如果一個人近期內臉部總是呈一種灰黑色、看上去就像洗臉洗不乾淨一樣的話，這是一種近期內運勢受到阻滯的徵兆。填補出現這種特徵，則近期身體狀態不佳，身體健康容易受損，輕則只是影響到自身的交際和事業，重則甚至會身患重疾。但凡出現這種特徵，就代表著腎氣消耗過重，體內元氣不足，使得做事時精力匱乏，欠缺思考，散財較多！ ... 3、額頭晦暗的面相 額頭在相學中稱為天庭，是面相學中一個特別重要的部位，代表著一個人的智慧、前途和福祿運勢。根據一個人額頭部位的氣血變化，可以判斷出一個人近期的事業和運勢興衰。如果額頭近一段時間內總是看上去灰濛濛的，呈晦暗之色的話，代表著事業和財運容易受阻。這段時間裡觀察力和判斷力明顯下降，意志力變得薄弱，容易動搖，工作和金錢方面容易遭受大的挫折！ ... 4、田宅宮發黑面相 田宅宮位於眉毛和眼睛之間，即是我們常說的上眼皮位置，代表著一個人的田產、田宅、性情和家庭關係，也可以反映出一個人的物質欲和享受欲。如果一個人近期內田宅宮位置發黑的話，代表著田產和田宅不穩，容易與親人或兄弟姐妹之間產生一些財產方面的紛爭，家庭關係不夠和諧，家業容易受損。要麼就是近期內家中容易遭遇劫盜或者財物丟失的狀況，一定要小心！ ... 5、臥蠶部位發黑 所謂臥蠶指的即是下眼袋位置，在相學中也稱為淚堂或子女宮，代表和一個人的子女運、感情運和生活狀態。如果臥蠶部位色暗發黑的話，也就是我們平時說的熊貓眼，這是近期腎氣過度消耗和透支所致，可能是由於近期內休息不好所致，也有可能是因為壓力太大所致，近期內會經常陷入都憂思和苦惱之中，感情運不佳，事業不旺，金錢方面也容易蒙受損失！
內容簡介
本書分就天德教、佛教、天帝教、天主教、道教等五教之皈依科儀實務，提出完整研究，內容頗有可觀，具有很好的參考價值。
作者介紹
作者簡介
林翠鳳
臺灣 彰化人。國立中山大學中文研究所博士，國立臺中科技大學應用中文系教授兼系主任。主要研究方向在臺灣文學、民俗信仰等。著作有《陳肇興及其《陶村詩稿》之研究》、《鄭坤五研究》、《黃金川集》、《王國維之商周古史研究》、《施梅樵及其漢詩之研究》等專書。主編《臺灣旅遊文學論文集》、《 詩韻清音曲譜集粹 》《彰化縣詩學研究協會聯吟作品選集》、《大彰化地區近當代漢詩論文集》、《洪寶昆詩文集》、《中華歷代巾幗詩人名作選》等。另有〈藍鼎元《東征集》的文學表現〉、〈田中蘭社百年史〉、〈臺灣慚愧祖師神格論〉等數十篇論文。
目錄
主編序002
關帝信仰與現代社會國際學術暨皈依科儀研討會議程表006
玄門真宗教
關聖帝君的教門《玄門真宗》教義013
關聖帝君教門《玄門真宗》的修行功課019
關聖帝君（玄靈高上帝）的門徒門下生、修士046
關聖帝君的教門《玄門真宗》的修士、門下生組織層級
與關聖帝君的教門《玄門真宗》的戒律048
玉線 玄門真宗 創教第一代宗教法師授證登階典禮054
天德教
中華民國天德教皈依儀程 天德教臺南市念字聖堂072
天德教皈依科儀展演紀實082
佛教
略談三皈依 釋廣心086
佛教皈依儀軌探微 洪錦淳103
佛教皈依科儀展演紀實131
天帝教
天帝教教徒皈宗儀式與認識教壇課程 蔡光思134
天帝教皈宗科儀展演紀實182
天主教
進入永恆的生命之門－－天主教入門聖事 錢玲珠186
天主教入門聖事 李紅珍218
天主教入門聖事科儀展演紀實233
道教
當代道教宗派傳度科儀意涵初探－－以太乙玄宗為論述焦點 李建德／柯奕銓236
研討會紀實287
序
序
凡人在世必然經歷種種歷練與考驗，可以藉由宗教透過群體的組織與活動，試圖達到聖凡雙修的圓滿境界。「皈依」「入門」成為跨越身分認同的一道界線，具有特殊的神聖性。
這是凡夫進入聖域的第一步，人們選擇在宗教中安頓身心，是一份決心，一份誓約，彰顯了靈性親近與個體參與的結合。這也是宗教延續教脈的盛事，擴大教徒的加入，得以強化教理的弘揚與教務的傳承。
從信徒到教徒，必須經過一定的確認儀式，各宗派往往十分重視，各自具有莊嚴繁複的程序，以凸顯謹慎隆重的祝福。這一套儀式，於佛教稱「皈依」，於道教稱「傳度」，於天主教稱「入門」，……不同宗派，各賦予不同名詞。儀式雖各異，其內在精神則一。都是將此視為人生大事，教壇盛典，意義格外重大。
宗教基本上以提升性靈、圓滿人生為祈願。肉身難得生此大千世界，放眼所見，地有五方，人有五色，則人心之所歸又豈止是九流十家而已？以臺灣為例，依據2011 年內政部最新統計的公告，正式登記在案的宗教共達二十七種之多。臺灣寶島面積雖小，而各宗教卻能多元並存發展，鮮明地反映出民主社會高度的包容性。這也正是臺灣最為珍貴的文化價值。
玉線玄門真宗主祀 關聖帝君玄靈高上帝，西元2003 年於內政部正式申請立教通過。數年之間勤懇經營，已是臺灣知名的新興宗教。教團秉持關帝一貫的慈悲濟世，追求圓融國度，廣泛致力於文化教育、社會服務等。力倡宗派融合，本次研討會因就「皈依科儀」主題廣邀各宗各教俊彥共襄盛舉。蒙臺南市念字聖堂、集集鎮國寺、天帝教、輔仁大學神學院、道教太乙玄宗、臺中市陰陽宅職業公會等熱誠支持，分就天德教、佛教、天帝教、天主教、道教之皈依科儀實務，提出研究論文、圖說或展演等，使本次研討會在學理之外，同時獲致實務觀摩的可觀成果，具體促進各宗教之間的相互認識與瞭解，增進彼此的尊重與體諒。唯因礙於時間有限而致部分宗派向隅，無緣展演與談，十分歉意！而本次提出的五教皈依科儀，內容頗有可觀，具有很好的參考價值。今彙編成冊，敬祈方家不吝指正。
此次研討會在各界熱誠合作中圓滿順利，敬致以衷心謝忱！
詳細資料
- ISBN：9789576599491
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 320頁 / 17 x 23 x 1.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：>
內容連載
文章來源取自於：
壹讀 https://read01.com/2KMNeaz.html
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