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熱點新知搶先報

 

內容簡介

  *系統完整易讀
  參考國內外的相關文獻,以現代心理學熱門議題為主軸,
  內容涵蓋各種心理學的精華,系統結構分明、淺顯易讀。

  *融合本土內容
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目錄

第一章 心理學緒論
第一節 心理學的涵義
第二節 心理學研究的目的
第三節 心理學的發展
第四節 現代心理學的門類
第五節 心理學的研究方法
第六節 心理學者的倫理道德

第二章 人類行為的生理基礎
第一節 神經元
第二節 神經系統
第三節 腦的構造與功能
第四節 內分泌系統
第五節 遺傳與行為的研究

第三章 感覺歷程
第一節 感覺的基本特徵
第二節 視覺
第三節 聽覺
第四節 其他感覺

第四章 知覺歷程
第一節 知覺的特性
第二節 知覺的歷程
第三節 視知覺的發展
第四節 影響知覺的心理因素
第五節 超感知覺

第五章 意 識
第一節 意識的本質
第二節 睡眠與清醒的週期
第三節 夢與作夢
第四節 催眠
第五節 靜坐冥想
第六節 藥物與意識改變

第六章 學習原理
第一節 學習的性質
第二節 古典制約學習
第三節 操作制約學習
第四節 認知學習

第七章 記憶與遺忘
第一節 記憶的類別
第二節 記憶的歷程
第三節 記憶的測量
第四節 遺忘的現象
第五節 增進記憶的方法

第八章 語言與思考
第一節 語言
第二節 思考的性質與類型
第三節 思考的心理歷程
第四節 推理
第五節 問題解決

第九章 能力與創造力
第一節 心理能力
第二節 智力測驗的演進
第三節 智力與智力測驗
第四節 智力的理論
第五節 創造力

第十章 動機與情緒
第一節 動機的性質
第二節 動機理論
第三節 生理性動機
第四節 心理性動機
第五節 情緒

第十一章 發展心理學
第一節 身心發展的基本概念
第二節 從懷孕到嬰幼兒期的發展
第三節 兒童期的身心發展
第四節 青少年期的身心發展
第五節 成年期及之後的身心發展

第十二章 人格心理學
第一節 人格的涵義
第二節 心理動力學派的人格理論
第三節 人本主義學派的人格理論
第四節 認知-行為理論對人格的觀點
第五節 人格特質論
第六節 人格的測量

第十三章 社會心理學
第一節 社會知覺
第二節 人際關係
第三節 社會影響
第四節 團體影響

第十四章 心理異常
第一節 心理異常的定義與診斷
第二節 焦慮症與體化症
第三節 解離症
第四節 情感性疾患
第五節 精神分裂症
第六節 其他心理異常

第十五章 心理治療
第一節 心理動力治療
第二節 人本治療
第三節 行為治療
第四節 認知治療
第五節 折衷取向治療
第六節 生物醫學治療

第十六章 健康心理學
第一節 壓力的理論
第二節 壓力的來源
第三節 壓力、人格與健康
第四節 生活方式與健康
第五節 維護心理健康之道

 

詳細資料

  • ISBN:9789861912998
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 464頁 / 16 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

 

 

在春秋戰國時代,秦國的醫學較比其他國家發達,當時秦國就能診斷出麻風病之類的傳染病。 ... 秦國的醫學是在官府的直接控制之下的,有名的醫生均由政府支配。在春秋初期,秦國的醫學尚未顯示有何特點,但至秦穆公以後,在醫學領域,秦國後來居上,其成就居於諸侯國先進行列。尤其至春秋末期,秦國成為當時醫學科學最發達的地區之一,許多名醫均出自這裡。一些諸侯國統治者患病還要到秦國請醫生。秦國醫生的一些研究發明,在醫學史上有重要地位,而其發現的病理,至今尚有一定影響。 秦桓公時(公元前603年至前576年),有名醫緩,被秦國譽為「良醫」。名醫緩不僅在秦國聲望很高,而且在其他諸侯國也有很大影響。 《左傳·成公十年》記載,公元前581年(秦桓公二十三年),晉景公得重病,在本國無人能醫治,就求醫於秦,秦桓公派醫緩去晉為景公醫治。醫緩至晉為景公診斷後,向他指出:你的病已到「膏肓」——古人認為在人的胸、腹之間有個地方叫膏肓——這裡「攻之不可,達之不及」;用藥無濟於事,治療已經遲了。對此,早有心理準備的晉景公並未惱怒,而是心平氣和地稱讚醫緩是良醫,並以厚禮賞給緩,送他回國。後來晉景公吃飯時突然感到腹脹難忍,趕緊跑到廁所,還沒來得及排泄,就掉在廁所里死去了。 醫緩雖然沒有把晉景公治活,但他能十分準確地提前診斷出不治之癥,所以連晉景公本人也不得不承認他是「良醫」。由於醫緩在歷史上第一次提出了「膏肓」這個詞,所以後來人們把「病入膏肓」作為形容不治之癥的一句成語。醫緩不僅有高超的醫術,而且具備科學家的實事求是精神,絕不因病人是國君而曲意逢迎,這一點在科學史上也是一種優良傳統。 在緩以後,秦國還有一位著名醫生叫和。皇甫謐《甲乙經自序》曰:「緩與和之論病,皆經理識本,非徒診病而已。」 醫學家和,較緩略晚。《左傳·昭公元年》記載,公元前541年,晉平公有病,也派人到秦來請醫生,和便被派往晉國。晉國診斷,醫和對晉平公說:你的病既不是飲食上問題,也不是鬼怪纏身,而是貪戀女色,縱慾過度所致,醫藥根本無效。若長此下去,早則三年,遲則十年,必死無救。診斷後,晉國大臣也稱醫和是良醫,並「厚其禮而歸之」。 醫和在醫學上的最大貢獻,在於他提出了一種致病的理論。他認為人身上有陰、陽、風、雨、晦、明六氣。這六氣不調和,就會招致疾病。所謂:「天有六氣,降生五味,發為五色,徵為五聲。淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也,分為四時,序為五節,過則為菑,陰隱寒疾,陽淫熱疾,風淫末疾,雨淫腹疾,晦淫惑疾,明淫心疾。」一切疾病皆可以這六氣的相互關係進行解釋,如晉平公的病乃由荒淫無度、貪戀女色所致,醫和就向他指出:「女,陽物而晦時,淫則生內熱惑蠱之疾。今君不節不時,能無及此乎?」這種「六氣失和」而致病的理論,雖然蒙上一層神秘色彩,但其精神實質是符合客觀實際的,並具有辯證思想。醫和這一基本理論,經過後來許多醫學家在實踐中不斷探索、完善、發展,成為風、寒、暑、濕、燥、火這六氣,是我國古代著名醫學經典《內經素問》的重要病理依據之一。直到今天,這種理論在我國傳統醫學中仍有其重要地位。 繼醫緩、醫和之後有醫竘。《戰國策》記載,竘比緩與和晚生,曾為秦宣王割痤,為秦惠王治痔,皆病癒。張儀之背瘇,命竘治之。謂竘曰:「背非吾背也,任子治焉。」治之遂癒。尸佼聞之,曰:「竘誠善治疾也,張子委制焉。夫身與國亦猶此也,必有所委制,然後治矣。」 醫竘與醫緩、醫和不同,醫竘精於外科,擅長手術和敷藥,為秦宣王割痤、秦惠王治痔、張儀醫背瘇,都成功治癒。尸子還受秦相張儀全權委託醫竘治病而得以痊癒的啟示,悟出了委託代理、所有權與經營權分開,方能治理好國家的道理。 ... 正因為秦國醫學在當時較為發達,又高度重視防疫工作,所以對嚴重傳染病或曰瘟疫(癘)有一整套的管控措施,並依法管理。 建立線索報告和查驗確診的法律制度。《睡虎地秦墓竹簡·封診式》有份爰書記載:某里的里典甲送來該里士伍丙,報告說:「懷疑是麻瘋病,將他送到。」訊問丙,供稱:「在三歲時患有瘡傷,眉毛脫落,不知道是什麼病,沒有其他過犯。」命醫生丁進行檢驗,丁報告說:「丙沒有眉毛,鼻樑斷絕,鼻腔已壞,探刺到他的鼻孔,不打噴,臂肘和膝部……兩腳不能正常行走,有潰爛一處,手上沒有汗毛,叫他呼喊,其聲嘶啞。確診是麻風病。」 發現疑似癘病者,誰都有及時報告的義務,對疑似病例要由里典之類的負責人將其送至官府,然後由官府指定醫生進行檢查,確定是不是癘病,而且要形成書面報告。這是個三歲小孩的案例,說明秦國的防疫意識是很強的。 爰書,是指凡法律訴訟上原告的起訴書、被告的供辭(包括自認性供辭和自辨性供辭)、官府綜合案情的報告、官府作出判決的論決書等。在秦國,爰書有統一的標準樣式。這表明秦國已經做到依法防疫了。 ... 有比較完善的防控辦法。《睡虎地秦墓竹簡·封診式》另一份爰書載:「某里公士甲等廿人詣里人士伍丙,皆告曰:『丙有寧毒言,甲等難飲食焉,來告之。』即疏書甲等名事關牒背。訊丙,辭曰:『外大母同里丁坐有寧毒言,以卅余歲時遷。丙家即有祠,召甲等,甲等不肯來,亦未嘗召丙飲。里即有祠,丙與里人及甲等會飲食,皆莫肯與丙共杯器。甲等及里人兄弟及它人知丙者,皆難與丙飲食。丙而不把毒,毋它坐。」 里人認為丙有傳染病,都不到丙家祠堂會餐,在里的祠堂會餐,大家也不與丙共用杯器,表明當時人們的預防和隔離意識比較強,對丙也採取了隔離措施。 後來該里有二十人把同里的士伍丙送到官府,說丙有傳染病,大家不能和他一起飲食。官員審問了丙的年齡、籍貫、姓名、經歷等狀況,丙說自己外祖母當年有傳染病,後來還被處以遷刑。但是審定之後,官府認定丙並沒有傳染病以及其他過犯。 毒言,指通過呼吸、飛沫等傳染人。從丙之外祖母因有傳染病而被遷一語可以看出,在秦國有傳染病者是要被論罪的。由於當時的醫學技術水平比較落後,再加上迷信等因素,患者往往會受到公開歧視,甚至得了這種病,患者就算犯法了。 癘者要受遷刑。《秦律雜抄》曰:「故大夫斬首者,遷。」「吏自佐史以上負從馬,守書私卒令市取錢焉,皆遷。」遷,放逐、貶謫。在秦國規定判處遷刑的,不一定是很重的罪。這裡的「遷」,應是遷徙至偏遠地方隔離起來。 ... 對枉法者予以嚴懲。是否是癘病,秦國有其醫學診斷標準,出現問題,依法追責。醫生好比法官,診斷好比斷獄。秦國在法律上,把故意犯罪稱為「端」或「端為」。把過失犯罪稱為「不端」或「失」。《雲夢秦簡•法律答問》:「論獄何謂『不直』,何謂『縱囚』?罪當重而端輕之,當輕而端重之,是謂不直;當論而端弗論,及㑥其獄,端令不致,論出之,是謂『縱囚』。」如果是因為過失錯判或放縱罪犯的,則為「失刑」。在處罰上,也採取故意從重,過失從輕的做法。秦始皇時就曾將一批治獄不直的官吏發配嶺南及修築長城。故此,醫生診斷癘病一定是很慎重很負責的。 ... 對患有癘病的犯人實行定殺。《法律答問》曰:「癘者有罪,定殺。定殺何如?生定殺水中之謂也;或曰生埋,生埋之異事也。」定殺,就是對患有惡瘡疾病者,即麻風病的犯人,要拋入水中淹死,或活埋。《法律答問》進一步補充說:「甲有完城旦罪,未斷,今甲癘,問甲何以論?當遷癘所處之;或曰當遷所定殺。城旦、鬼薪癘,何論?當遷癘遷所。」這是防止疫情擴散的極端做法,很不人道,但在當時的語境下也是無奈之舉。 從睡虎地秦簡中,還可以看到秦國對衛生防疫重視的記載。比如:外商入秦貿易,必須經過檢查,憑證入境,入境前必須以火熏其車橫軛,以消滅諸侯國商人的馬匹身上的寄生蟲,防止寄生蟲帶入秦國。

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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